大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

故？
若
無
際
空
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智

眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故

清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空

斷
故。
無
際
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
無
際
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
三
十
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

一
十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清

故？
若
無
際
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故

若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，

淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清

故？
若
無
際
空
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
鼻

　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空

所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

無
際
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
色

清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
味
界、
舌

清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
無
際
空
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

際
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

故。
無
際
空
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
意
界
清

際
空
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清

故？
若
無
際
空
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智

身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
行
乃
至
老
死

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
行、
識、
名
色、

淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清

故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清

清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界

若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空

以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
淨
戒

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際

若
無
際
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

二
分、
無
別、
無
斷
故。

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
苦
聖
諦

不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
法
界
乃
至

清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

際
空
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若

性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

無
為
空、
畢
竟
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空

淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清

故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨

若
無
際
空
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
四
靜
慮

滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
集、

故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨

若
無
際
空
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

際
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若

聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

斷
故。
無
際
空
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
四
念
住

清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
八

處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一

斷
故。
無
際
空
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
八
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
五

　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
菩
薩
十
地

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若

無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
無
相、

淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清

現！
無
際
空
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

若
無
際
空
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智

淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
無
忘
失
法
清

共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
無
際
空
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十

空
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際

以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一

十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
佛

淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清

無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
一

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
道

際
空
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
恒
住

淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
獨

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
一
來、

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一

分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，

　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
一
切
三
摩

地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
際
空
清
淨
故
一
切
三
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，

故。
散
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
色
清

　
復
次，
善
現！
散
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若

上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
諸
佛
無

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
無
際
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智

故。
　
善
現！
無
際
空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處

處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法

淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
色
處
清
淨，
色

意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、

散
空
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
眼
處
清

若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

故？
若
散
空
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳

若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，

無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
散
空
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為

別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、

眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若

斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至

二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
味
界、
舌
識
界

淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
散
空
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸

無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，

別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
法
界、
意

散
空
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
意
界

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
觸
界、
身
識

清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
身
界
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
無
明
清
淨，
無

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
水、
火、
風、
空

空、
識
界
清
淨。
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
水、
火、
風、

散
空
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
地
界

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
內
空
清
淨，

波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清

故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨

散
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
散
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

無
別、
無
斷
故。

苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智

議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
法
界、
法
性、

清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
真
如
清
淨，

性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
外
空
乃
至
無

淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清

際
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
外
空、
內
外

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智

色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空

清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空

何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一

四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故

清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空

斷
故。
散
空
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
苦
聖
諦

空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
四
正
斷

支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切

故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨

故？
若
散
空
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智

住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
四
念

次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
八
勝
處、
九

淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智

故。
散
空
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
八
解
脫
清

清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
五
眼

　
善
現！
散
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

無
別、
無
斷
故。

薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
菩

空
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散

空
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智

解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散

空
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散

何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
空
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若

散
空
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若

共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
四
無

散
空
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，

六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若

斷
故。
散
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
一
切
三

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，

清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空

空
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智

切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散

空
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
散

淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若

故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨

散
空
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清

恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散

故？
若
散
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切

清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
散
空
清
淨
故
獨
覺
菩
提

阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
一
來、
不
還、

果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
散
空
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若

　
善
現！
散
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
散
空
清
淨，
若
一
切
三
摩

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

若
無
變
異
空
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切

淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清

淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清

　
復
次，
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
散
空
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

現！
散
空
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
散
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若

薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
聲、

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
聲、
香、

清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空

故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
眼

變
異
空
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
耳

變
異
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若

清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清

若
無
變
異
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
舌

變
異
空
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨

無
變
異
空
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
鼻
界

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
意

變
異
空
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨

無
變
異
空
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
身
界

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨

若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，

故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨

無
變
異
空
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
變
異
空
清
淨
故
地
界

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸

無
斷
故。
無
變
異
空
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一
十
二

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

空
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若

惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
變
異

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

異
空
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
變

以
故？
若
無
變
異
空
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百一十二